Archive for year: 2021

Mempertajam kecerdasan, memperkukuh kemauan serta memperhalus perasaan merupakan tujuan pendidikan adalah pernyataan visioner dari Tan Malaka. Oleh karena itu proses belajar dalam pendidikan tinggi mengarah untuk mewujudkan 3 aras tersebut melalui pengembangan pengetahuan, penelitian dan pengabdian masyarakat.  Proses inilah yang melatarbelakangi dimulainya sinergi kerjasama Yayasan Penabulu dengan Universitas Presiden Bekasi untuk bersama mengembangkan mata kuliah “Organisasi Masyarakat Sipil” di jurusan Hubungan Internasional (HI).  Mata kuliah ini dianggap mampu membuka ruang dialog dengan mahasiswa dan memberikan pengetahuan serta ketrampilan bagaimana sebuah Organisasi Masyarakat Sipil/OMS mengelola lembaganya sehingga mampu mengambil peran strategis sebagai aktor non negara di tingkat nasional maupun internasional.

Proses pengajaran  dilakukan secara daring, berlangsung pada bulan November-Desember 2021 untuk 43 orang mahasiswa melalui tiga (3) workshop oleh tim Penabulu. Adapun  materi utama workshop yakni 1) Peran OMS dalam Pembangunan di Indonesia, 2) Strategi OMS di Tingkat Internasional, 3) Manajemen Pengelolaan Proyek dan ditutup dengan paparan concept note sebagai bentuk penugasan bagi mahasiswa yang dibagi dalam 7 kelompok bersama 2 tim pemberi input dari Penabulu. Ketiga materi tersebut bertujuan untuk menjelaskan secara singkat bahwa OMS merupakan institusi non pemerintah yang berperan kuat dan independen sebagai penyeimbang negara (balancing force) dari kecenderungan intervensi negara. Pada saat yang sama, OMS juga menjadi kekuatan kritis reflektif (reflective force) dan peran-peran advokatif di tingkat nasional maupun internasional untuk mengurangi derajat konflik akibat dampak  kebijakan di tingkat global. Sedangkan penugasan dalam bentuk concept note bertujuan untuk mempertemukan kekuatan logika, analisis atas data dan keruntutan berpikir dari para mahasiswa.

Selain itu, pengajaran ini juga memberikan pemahaman kepada mahasiswa bahwa dalam perjalanannya, OMS mengalami pergeseran peran dengan mengedepankan kerja-kerja kolaboratif dengan multistakeholder melalui program-program kemitraan dengan pemerintah, dunia usaha maupun perguruan tinggi agar dampak bisa semakin luas dan strategis. Juga dimunculkan peran-peran advokatif dan intermediary OMS di tingkat internasional sebagai bentuk keberpihakan atas permasalahan internasional seperti perubahan iklim dan pemanasan global, kasus pekerja migran, kasus pelanggaran HAM internasional, dll.

Proses kuliah yang diselenggarakan secara daring, tetap dilaksanakan secara interaktif, dengan metode penugasan, paparan materi tentang OMS, tanya jawab dan diskusi melalui break out room maupun paparan penugasan di depan tim pemberi input dari Penabulu. Semoga proses pengajaran tentang OMS ini menjadi salah satu sarana memperkuat peran mahasiswa sebagai embrio agen perubahan di tingkat nasional dan global.

Penabulu CSOs Learning Team

Melani Budianta – Guru Besar Fak. Ilmu Budaya Universitas Indonesia

Belajar Dari Pandemi

Arus kapitalisme global yang dibangun atas suplai transnasional secara mendadak melambat karena terhentinya lalu lintas antar negara, percepatan pembangunan berteknologi canggih pun terhenti, karena penyebaran wabah lebih cepat dari kemampuan kendali manusia melalui sains dan pengobatan modern. Apa yang dihadapi dunia sejak awal 2020 menunjukkan bahwa peradaban supramodern dengan eksploitasi terhadap alam secara masif tidak mungkin berkelanjutan. Ketika laju peradaban yang tak sehat itu tidak dapat ditahan, maka gelombang balik dari alam dan wabah tanpa kompromi menghadang. Hadirnya vaksin diharapkan membawa kepada kehidupan “normal baru” yang tetap saja harus taat pada protokol kesehatan yang artinya kembali lagi pada peradaban yang sudah diketahui tidak sehat, yang menurut para pakar hanya menunda kepunahan bumi.

Dalam masa tunda ini kita dapat beberapa pembelajaran yang luar biasa, Pertama, kita melihat bahwa kota tidak dapat bertahan tanpa desa sebagai suplai pangan dan suplai tenaga. Kedua, dalam diskusi kebijakan seringkali aspek ekonomi dan aspek kesehatan dipertentangkan mana yang menjadi prioritas lebih penting (mati karena wabah atau mati karena kelaparan). Yang terjadi adalah banyak yang mati karena kerentanan sosial budaya karena kegagalan komunikasi budaya dengan masyarakat yang mempunyai keragaman latar belakang dan aliran. Akses pendidikan yang kompleks mengakibatkan pelanggaran rambu-rambu kesehatan. Masyarakat juga mengalami gegar budaya untuk mengubah kebiasaan dan tradisi yang telah mengakar dalam waktu singkat demi istilah yang disebut “ social distancing”. Kemampuan literasi kritis yang rendah menyebabkan individu yang mengambang ini mudah digerakkan oleh hoaks dan pengaruh tokoh karismatik untuk mengabaikan berbagai rambu kesehatan. Sehingga ketangguhan budaya dan tatanan sosial secara kolektif menjadi poin yang tak kalah penting dari aspek kesehatan dan ekonomi semata. Ketiga, semakin terjaga lingkungan alam serta keragamanhayatinya semakin besar potensi wilayah itu untuk menghidupi warganya. Keempat, komunitas kecil yang mandiri suplai pangan dan mampu membangun sistem untuk menata relasi sosial, merawat warga yang kekurangan, menyediakan sarana kesehatan dengan berbagai inovasi lokal yang menghibur dan mampu berkomunikasi dengan baik mempunyai ketangguhan yang lebih besar daripada komunitas yang tergerus oleh gaya hidup individual, transaksional dan konsumtif.

Pembangunan Desa yang Bermasalah

Kesimpulan dari pelajaran yang kita peroleh dari pandemi di atas adalah urgensi bagi manusia untuk membuat peradaban baru, yang jelas bukan lagi urban sentris dengan pola pembangunanisme, karena arah arus balik ini jelas membawa kita ke desa. Bukan desa masa lalu maupun desa yang berperspektif urban yang menhasilkan devisa karena banyak buruh atau pekerja TKI sehingga kehilangan tenaga kerja produktifnya. Desa seperti itu berdampak pada hilangnya mimpi anak-anak untuk menjadi petani dan hidup di desa. Strategi baru yang banyak dikembangkan adalah mengubah desa menjadi “desa wisata” yang berupaya menarik turis lokal dan mancanegara, sehingga sebagian lahan produktif dialihkan untuk membuat tempat kuliner, peristirahatan yang dilengkapi dengan acara seni budaya sebagai hiburan. Petani berubah profesi menjadi pelayan jasa yang jelas ke depan sangat merugikan, karena banyak keanekaraganhayati, khususnya pangan lokal yang kemudian tidak terolah dan ini adalah sebuah kehilangan yang tak tergantikan.

Peradaban Desa Masa Depan

Berkaca pada pembangunan desa yang cenderung memiskinkan warganya, kita tidak punya pilihan untuk membangun arah peradaban baru yang berbasis pada tatanan yang ramah pada alam dan lingkungan. Peradaban baru berbasis pada komunitas yang mempunyai ketahanan pangan dan ketangguhan budaya lokal yang dapat dikembangkan menjadi pengetahuan, wawasan dan nilai untuk menjaga keanekaragamanhayati, solidaritas dan keguyuban sosial yang mampu menjaga, merawat relasi antar manusia dan memanusiakan manusia.

Disisi lain, desa dan kota tidak bisa didikotomikan lagi karena sudah menjadi entitas yang saling “berkelindan dan tak terpisahkan.” Saat ini peluang yang bisa dimanfaatkan oleh desa adalah teknologi informasi dan jejaring digital. Dengan penguasaan akses ini, desa bisa langsung memasarkan berbagai hasil produknya (pertanian, produk olahan, perkebunan, peternakan, wisata, dll) yang telah dikelola secara kolektif oleh masyarakat dan berkelanjutan sehingga dapat menjadi peluang alternatif. Dengan kata lain, yang sangat menentukan untuk membangun peradaban desa di masa depan adalah tatanan sosial atau pengorganisasian masyarakat desa secara kolektif yang melihat kesejahteraan tiap warga desa menjadi kepentingan bersama. Contoh tatanan sosial yang sudah menjadi genius lokal desa-desa di Indonesia diantaranya adalah organisasi pengairan subak dan banjar di Bali sebagai pengatur tatanan sosial desa sehari hari.

Pengaturan tatanan sosial desa telah mempunyai perangkat hukum yakni Undang Undang Desa No 6/2014 yang mengakui adanya desa dan komunitas adat. Meski seringkali terjadi dualisme antara tatanan formal dan tradisional yang saling menunjang atau bermasalah, namun telah berpengaruh besar pada asas musyawarah untuk kepentingan bersama, transparansi pengambilan keputusan dan demokrasi partisipatif. Peradaban desa di masa depan bertumpu pada pengorganisasian sosial yang sehat dan bergairah di desa. Nilai keguyuban sosial dan kolektivitas di desa, terkait dengan adat istiadat dan tradisi lokal terutama di desa adat.

Membangun desa yang nyaman bagi semua berarti membuat desa menjadi daya tarik dan peluang bagi generasi mudanya untuk mengembangkan kapasitas, bakat dan potensi terbaiknya. Untuk itu desa perlu menjadi peluang ekonomi yang memberdayakan dan memberikan harga diri bagi warganya. Pada saat pandemi, terjadi migrasi balik ke desa. Bagaimana membalikkan “beban” dari kota ini menjadi peluang mengembangkan ekonomi desa? Disisi lain masih banyak stereotipe bahwa petani merupakan profesi yang kurang diminati, maka tantangan peradaban desa adalah membongkar dan membalik stereotipe tersebut. Salah satu caranya adalah mengembangkan BUMDes yang dimotori oleh anak muda dengan kreatif dan inovasinya sehingga bisa mengelola sumber daya alam yang ada di desa dan berdampak pada kesejahteraan warga. Selain itu, ada beberapa desa yang juga mengembalikan konsep lumbung untuk menjadi sumber kehidupan bersama. Lumbung desa merupakan upaya kolektif “menabung” sumber daya untuk pengamanan kebutuhan warga, khususnya dikala paceklik. Saat ini lumbung desa bisa diartikan secara metaforis, bukan harfiah. Konsep lumbung ini terkait dengan kemandirian pangan desa. Prinsip ini sangat penting ditekankan agar desa tidak lagi menjadi tempat menanam komoditas ekspor dan melupakan kebun dan keanekaragamanhayati yang penting untuk kesehatan dan pertumbuhan generasi mudanya. Beberapa desa dengan difasilitasi oleh Kemendesa mengembangkan istilah “Lumbung Budaya Desa” dengan tujuan untuk mendata berbagai sumber budaya yang dimiliki oleh desa, termasuk warisan seni dan tradisi, objek-objek sejarah, ingatan kolektif sejarah desa dari para tetua desa, kuliner lokal, bahasa, permainan anak, dll. Lumbung budaya ini diharapkan menjadi lumbung pengetahuan yang menghidupi warganya dan dapat dibagikan bagi orang dari luar desa untuk belajar tentang desa tersebut.

Jika desa telah menjadi lumbung pengetahuan yang menghidupkan berbagai warisan budaya lokal yang relevan dan sesuai dengan perubahan zaman, maka anak-anak tidak menjadi generasi yang tercerabut dari akar dan lingkungannya. Anak-anak dan kaum muda akan mencintai desanya. Sehingga desa dapat membuka sekolah-sekolah alternatif dengan membuka seluruh desa menjadi ruang belajar bagi anak-anak dan di saat yang sama berselancar dengan kemampuan literasi digital yang sesuai dengan jiwa milenial.